西南自然灾害遗迹旅游资源的文化分析
重庆教育学院  秦志英  蔡书良

重庆教育学院旅游系·重庆  400067

    [内容摘要]  我国是世界上自然灾害最严重的国家之一。人们对自然灾害防治措施十分重视。本文另辟蹊径，提出旅游开发利用这些自然灾害遗迹资源。自然灾害遗迹旅游资源是旅游业利用的特殊资源，但文化发掘仍然是灾害遗迹旅游资源开发的核心和灵魂。本文以西南地区自然灾害遗迹旅游资源为例，分析发掘自然灾害资源的科学文化、审美文化、虚拟文化；试图揭示自然灾害遗迹旅游资源的文化内涵。

    [关 键 词]  自然灾害  科学文化  审美文化  虚拟文化

    中图分类号：F592.7      文章表示码：A       文章编号：（2005）11-

我国是世界上自然灾害最严重的国家之一。自然灾害直接危害着人民的生命财产，直接影响我国社会经济可持续发展。其中西南地区是我国地质灾害多发区之一。

自然灾害给人们带来的是损失、痛苦、恐慌和毁灭，而旅游开发给人们带来的是收益、愉悦、欢快与享受。各地、各部门对自然灾害十分重视防、重视治。我们提出第三条路，对自然灾害遗迹是“利用”。本研究认为，自然灾害遗迹是一种资源，是旅游业开发利用的特殊资源。它具有旅游资源的普通属性，进行文化发掘仍然是自然灾害遗迹旅游资源开发的核心和灵魂。

    1．0  文化分析是开发自然灾害遗迹旅游资源的基础

1．1  西南地区的自然灾害旅游资源

我国西南地区是全国自然灾害的多发地区之一。分区主要自然灾害如下：青藏高原区寒冻、大风、积雪、冻土、鼠害为主；甘阿高原区寒冻、大风、积雪、鼠害为主；甘孜山原区寒冻、大风、地震、山洪、泥石流为主；川东山(地)盆(地)区干旱、洪涝、水土流失为主；盆地低山丘陵区干旱、洪涝、水土流失为主；盆西中、高山区干旱、地震、洪涝、滑坡、泥石流为主；盆北秦巴中、低山区低温、洪涝、水土流失为主；盆南东巫山—大娄山中、低山区干旱、洪涝、低温、水土流失为主；川滇横断山高、中山区干旱、地震、低温、洪涝、滑坡、泥石流为主；川滇西部高山峡谷区干旱、地震、崩滑、泥石流为主；金沙江下游区干旱、地震、低温、滑坡、泥石流为主；云贵高原区干旱、低温、滑坡、水土流失为主；滇西南山原区冬旱夏涝、地震、滑坡、病虫害为主；云南高原区地震、低温、滑坡、水土流失为主；贵州高原区多雾、低温、滑坡、地陷、水土流失为主；黔桂低山区低温、滑坡、水土流失为主；广西盆地区岩溶、低山、丘陵、干旱、洪涝、病虫害为主；滇桂岩溶峰丛中低山丘陵区干旱、滑坡、水土流失为；桂中岩溶低山、丘陵区干旱、病虫、水土流失为主；桂东中、低山、丘陵区低温、干旱、水土流失为主；桂南低山、丘陵、平原区台风、海潮、洪涝、病虫害为主。

除了以上自然灾害本体类资源外，还自然灾害的影响类资源如:地震滑坡、断层崖、地震塌陷，滑坡崖、灾害神话、灾害传说、灾害文艺。自然灾害的防治类资源如:地震观测站、水文站、气象站、观测仪器、水利设施、灾害影视、灾害图片、灾害展览、灾害工程、纪念碑刻等。

1．2 文化是一切社会心理和意识形态的灵魂

对自然灾害旅游资源开发，首要的问题就是要进行文化分析，确定其开发内容和开发方向。

文化是当今使用频率较高的词汇，狭义文化是指社会的意识形态以及与之相适应的政治制度和组织结构。广义文化是人类社会历史实践过程所创造的物质财富和精神文明的总和。自然灾害的文化表现是人类对它的认识、治理和利用。

社会学根据人类社会需要把文化划分为基础层次的物质文化，联系层次的规范文化，高级层次的精神文化三个层次。规范文化和精神文化是人类社会历史实践过程中创造的精神文明的总合。基于此认识，文化研究是社会活动高级层次的精神文化的研究，是一切社会心理和意识形态的灵魂。

1．3 文化分析是开发自然灾害旅游资源的前提

旅游是一种文化活动。社会学家认为人类的旅游需要主要是文化需要，人们旅游的目的是观光游览、休闲度假、娱乐健身。旅游学家认为“旅游是人们为了寻求文化差异所进行的一种暂时性文化空间跨越的行为和过程……。”旅游活动的目的和过程都是文化消费。旅游的文化消费是人们通过旅游或在旅游活动过程中了解和获取知识的活动。所以说旅游业又是文化产业。

文化是旅游发展的灵魂。旅游业是文化产业，就要代表先进文化的前进方向。自然灾害旅游资源的文化发掘就是其开发的前提。

文化是旅游开发的精髓。随着生产力和旅游活动的深入发展，人们对旅游产品的文化品位要求越来越高，文化品位就成为了旅游产品的核心竞争力，缺少文化内涵的旅游产品将难以在旅游市场立足。旅游是人类的文化需求，每一种旅游产品、每一项旅游活动都与一定的文化相联系，因此文化是自然灾害旅游资源开发的灵魂、精髓。开发自然灾害旅游资源必先进行文化分析。

2．0  自然灾害旅游资源的科学文化开发

科学是由一系列的原理、原则和学说组成的知识体系。自然灾害旅游资源具有丰富的科学文化内涵，包括科学理论、科学创造、科学方法。

2．1自然灾害旅游资源的科学理论

科学理论性是指关于自然灾害旅游资源形成、发展和分布规律知识体系总和。首先表现为对自然灾害旅游资源内部结构与规律的认识和理解，如云南地震、腾冲火山与地壳内部结构及运动规律。其次表现为对自然灾害旅游资源科学理论成果的严密而科学的表述，如板块学说、川西泥石流成因、大陆漂移学说对地震火山的解释。这些表述简洁、明快、科学地解释和揭示了自然灾害旅游资源内在结构和运动规律的真实。自然灾害资源是这些自然科学文化知识的载体，共同转化为旅游产品。因此，应当充分挖掘自然灾害旅游资源的科学文化内涵。

2．2 自然灾害旅游资源科学创造

科学创造是“思维的自由翱翔”，是指人类在认识和掌握自然灾害旅游资源客观规律的基础上，思维突破旧认识、旧观念，揭示新规律，创造新理论的过程。因此，科学创造指对自然灾害旅游资源的创造性研究，即创新文化。创新之一，人类已经认识和掌握了自然灾害旅游资源的客观规律。创新之二，能够通过模拟、演示技术，如多媒体演示地震、洪涝、冰雹形成机制，使抽象理论可视化。创新之三，人类能够发明地震仪监视地壳运动、建水文站监测洪水、创造仪器检测滑坡等。这些是人类思维自由翱翔的结果，展示了人类认识、征服自然灾害的科学创造。

2．3自然灾害旅游资源科学方法

科学方法是认识客观世界的方式方法。一是科学研究方法，如自然灾害资源的野外考察研究、实验研究；理论的逻辑分析、成因模拟影像法等。二是对自然灾害旅游资源的评价系统和科学的标准。三是以最佳的抽象形式表达感性的自由内容的特征。如对溶洞的认识，仙女洞、龙洞就不是科学的表达。要求用最合适、最恰当的形式表述，用简洁的公式，简洁的语言。

3．0 自然灾害旅游资源的审美文化挖掘

自然灾害游资源美学文化的审美对象是具体的自然灾害事物。包括火山、地震、滑坡、崩塌，洪涝、干旱，水灾害，病虫害等灾害体，以及预测预报设施和治理工程。审美内容主要包括自然美、形态美、社会美、艺术美。发掘审美文化是自然灾害旅游资源开发的核心，是把灾害资源最美的侧面展现给游人。

3．1  开发自然灾害旅游资源的自然美

自然美是自然灾害旅游资源审美文化的主要表现。主要包括自然的形态、自然的色彩、自然的声音、自然的变化和人文事物的灾害环境。

自然美是人们对地质灾害旅游资源的美的发现和感受：视觉感受到的自然灾害旅游资源的形态、色泽，如地震前兆的地光、圆形的塌陷天坑、宽阔的地震湖泊、高大的断崖瀑布、雄伟的断层崖、秀丽的地缝等表现的自然颜色和形态美；听觉感受到的火山、地震爆发的轰鸣，他显得山崩地裂、洪水在奔腾咆哮；心理感受到的地震湖泊的空旷、峡涧的幽静、溶洞的奥秘、悬崖的险峻；肤觉感受到的温泉的舒适、地震的摇晃、热洞的热浪、溶洞的寒气等自然灾害事物特征，都属于自然美。

自然灾害旅游资源自然美的文化内涵是人类自然审美感受的总结与升华，其美感作用必须与人类社会发生一定的关系才能显现。因此，自然灾害旅游资源的文化内涵，需要人们去认识、开发和提升。地震、洪水，在人们没有认识它以前是一种可怕的事物，给人以恐惧感。当人类利用地震湖养鱼、利用水力发电，这些灾害事物与人类社会发生了关系，变成了人们的审美对象。每当长江洪水来临，成千上万的人涌向江边，欣赏大江滚滚东去的磅礴气势、联想“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”、“更立西江石壁、截断巫山云雨、高峡出平湖”等家喻户晓的名句华章。

3．2  分析自然灾害旅游资源形态美

自然灾害旅游资源的形态美，是自然灾害旅游资源的各种具体的审美对象的不同状态、面貌和特征，展现为优美、雄壮、喜剧等风格。

自然灾害旅游资源如地震深涧幽谷、塌陷洞静沟曲；堰塞湖碧波波荡漾、地震泉涌水突突等呈现出的纤巧娇小、雅致、微妙、阴柔特征，属于自然灾害旅游资源的优美。

自然灾害旅游资源的雄壮美，首先是指自然灾害旅游资源形体上的巨大、雄伟特征，如地震、泥石流、暴风雨给人们的巨大震撼。第二是人们征服自然的美感。拦截洪水、抗洪救灾等，对灾害的预测、对被破坏的生态的恢复与重建、对自然灾害旅游资源的探索和科学解释等体现出的征服美感都属于壮美。

自然灾害旅游资源的悲壮和喜剧特征。悲壮美是人类在与自然灾害环境的冲突中遭到不应有的失败、毁灭，从而激起人们的同情、悲痛或愤慨情感的审美特征。如地震、火山、洪水给人类造成的损失；人们对遇难者的同情，对抗洪、抢险英雄的赞美。喜剧是指在人地矛盾冲突中产生自然灾害，暴露出自身的矛盾、空虚和无价值，从而令人发噱。如人类对自己赖以生存的自然环境的污染、生态的破坏造成的洪水泛滥、泥石流等灾害；人们挖空倾斜岩层基脚，产生滑坡、崩塌等灾害，自己搬起石头砸自己的脚，充分展示了自然灾害的“喜剧”美。

3．3  挖掘自然灾害旅游资源的社会美

自然灾害旅游资源社会美只能用思维，不能凭感官直接感知和把握。如感官容易感知的地震、洪水、滑坡等自然美、形式美，而蕴涵的改革、历史潮流、经济趋势等社会美内容不易把握。挖掘社会美内涵是较高层次的审美。

自然灾害旅游资源指社会美表现的是社会发展规律和人的精神、时代精神，它与人类社会紧密联系。人在社会实践中表现出来的高尚品德、大无畏精神是符合时代精神、历史发展规律的，是善的，是美的。

自然灾害旅游资源社会美，主要内容是以人为主体对人类社会的功利。如地热为人类提供能源、热洞的医疗作用、温泉的疗养作用、天坑地缝的观赏作用。

自然灾害旅游资源属性的社会化是社会美的特殊表现形式，如用暴风骤雨喻示社会动荡，地震火山喻示大事件。崩塌喻示社会某事物垮台。

3．4  发掘自然灾害旅游资源的艺术美

自然灾害旅游资源艺术美的基本特征是原始性。第一、这种艺术美是自然力形成的，没有人工的雕琢，只有人类感性认识。如天坑地缝、天生三桥、统井温泉、滑坡、泥石流、芙蓉洞、地震湖等。第二、灾害旅游资源是艺术家进行艺术创造时选择的原始材料。如绘画艺术对断层崖、滑坡体等自然景观的选择等等。

自然灾害旅游资源艺术美的情感性是人类对自然灾害旅游资源认识后的主观综合感受，如对舍身崖、鬼愁涧、金佛山的艺术命名；对天坑、仙人洞的认识。总之，自然灾害旅游资源艺术美是原始性、统一性和情感性的统一。

3．5  发挥自然灾害旅游资源科学美

自然灾害旅游资源的科学美主要表现是“真”，包括科学活动过程和地理科学成果或形式表现出来的理论美、科学创造美和方法美。创造美指对自然灾害旅游资源开发、保护、防灾减灾的创造性研究。如可持续发展理论、整合开发理论、生态平衡理论。科学方法美指对自然灾害旅游资源的考察认识方法、对灾害旅游资源保护的实验方法等。

4．0  自然灾害旅游资源的虚拟文化

4．1虚拟和虚拟文化

陈述彭教授认为：“虚拟是一种依托于现实的延伸，其中有合理的逻辑的组分，也有完全虚幻的梦境”。因此，虚拟思维是可能符合、不一定符合或不符合事实的、假设的构想；或完全虚幻的构想。

“虚拟起源于哲学的思维，滥觞于艺术创作，最后落实到技术实践”。虚拟是“思想自由翱翔的超越”。哲学中的宗教、理想国；文艺创作中的神话、寓言、童话；设想美好社会生活、塑造形象、突出主题所采取的一切想象和综合艺术手法；技术实践特别是现代计算机语言虚拟现实，虚拟社区、虚拟人物、虚拟商店……等都是虚拟。

虚拟文化就是在现实世界基础上，通过创造性思维的自由翱翔“跨越”延伸形成的，具有精神要素、语言和符号、规范体系、社会关系和社会组织、物质产品等文化要素的总和。在哲学、文学艺术中的原始崇拜、图腾崇拜、神化、仙化、史化、鬼怪化、妖魔化、人格化、拟物化和计算机虚拟技术创造都是虚拟文化。

4．2自然灾害旅游资源虚拟文化的挖掘

对现实世界的合理虚拟延伸，虚拟未来世界，符合事实的虚构，如澄江湖、天坑开发规划，腾冲火山、芙蓉洞项目策划，就是在现实世界研究的基础上，通过思想自由翱翔的“超越”，对未来发展蓝图的构想、设计就是虚拟“未来世界”。落实规划的建设就是将“虚拟世界”变成未来的“现实世界”。这种虚拟文化要求具有操作性。

对现实世界不一定符合事实的虚幻延伸，不具有可操作性。如对现实自然灾害事物人格化、拟物化、史化、神仙化、妖魔鬼怪化地穿凿附会延伸。穿凿附会是指为了某种目的，把不相关联的事物故意拉在一起，如把崩塌乱石堆虚拟为鲁班赶猪；把没有某种意义的事物说成是有某种意义，把那些本不是自然所固有，而是人的思想自由翱翔“超越”所赋予自然物象的一种文化现象，如南泉仙女洞、南岸老龙洞、渝北感应洞。这种附会延伸是将自然灾害事物作为某种精神理念或情感的载体，从而有意虚幻延伸，把静止状态的自然灾害旅游资源动态化、把变化形象化，增加其鲜明性、生动性、趣味性。这种虚幻的虚拟延伸一定要具有品位高雅和具有一定积极意义，使自然灾害事物带有灵性，丰富自然文化内容。例如长江巫峡的神女峰、张家界金鞭沟、云南石林的阿诗玛、青城天师洞、贵州织金洞、华山的巨灵神与劈山救母石等等都是附会文化的典型代表。

总之，对于以自然灾害旅游资源为“基底”的旅游开发项目应当围绕着自然景观的内容设计，既要避免单纯枯燥的科学解说，又要避免大量庸俗化的神话附会，而应以科学美学和景观美学为主线，适当加以虚拟文化的点缀，建造内容丰富、特色突出、内涵深邃的景区景点。

[说明：本文是作者参加重庆市科委立项《重庆及其周边灾害旅游资源研究》课题的专题部分改写。秦志英，女，1959-，该课题组组长，重庆教育学院副教授，长期从事旅游教学与旅游规划研究。蔡书良，男，1946-，重庆教育学院教授，长期从事区域经济教学和各地旅游规划研究工作。

参考文献

①张述林。风景地理学原理.[成都],成都科技大学出版社,1992年9月

②秦志英。重庆综合自然灾害分区研究.[重庆],西南师范大学学报,2000年3期

③徐  刚。重庆地质灾害的人文因素分析.[北京],中国地质灾害与防治学报,1997(5)

④龚建华、林珲。虚拟地理环境.[北京]，高等教育出版社，2001年5月

⑤邹盛贵，蔡书良。关于西南地区灾变以及旅游资源开发的思考。重庆教育学院学报，2003（3）

Analysis the Cultural Core for Tourist Resources
of Natural Calamity in The Southwest

QIN Zhiying.CAI Shuliang

(Chongqing Educational College, Chongqing. 400067)

Abstract: Our motherland is one of countries for most serious natural calamity in world. People quite pay attention to measures of prevention and cure natural calamity. Letterpress cut the other one pathway，bring forward to develop and use tourist  resources of natural calamity. The tourist resources of natural calamity are especial natural resources. Dig culture yet is core and anima to develop tourist resources of natural calamity. This paper take tourist resources of natural calamity as exemplum for The Southwest and ambient，to anglicizing scientific culture，aesthetic culture, virtual culture about dig tourist  resources of natural calamity. Try to announce the culture connotation of tourist resources of natural calamity.

key words:  natural calamity，scientific culture，aesthetic culture，virtual  culture，